В раннем детстве Михаил Шемякин часто бродил по просторам Эрмитажа, рассматривая различные произведения искусства. Одними из представленных в музее экспонатов были стеклянные сосуды времён античности, которые сразу же зацепили будущего художника. В стеклянных вазах и колбах Шемякин разглядел отдельный мир – загадочную жизнь, хранящуюся за стеклянными стенками. Помимо бытового применения – хранения еды, воды, вина и парфюмерных масел, сосуды в Древнем Египте, Месопотамии, Древней Греции и Древнем Риме использовались для погребения, являясь своеобразными хранителями и проводниками души в путешествии по загробной жизни. В бальзамариях (флакон с низким туловом и высоким узким горлом) хранили мази и масла, которыми натирали тело умершего. Из стекла изготавливали урны, в которые помещали прах после кремации покойного, а также фиалы (круглодонная чаша без ручек) и патеры (чаша с невысокими стенками и прямой горизонтальной ручкой), которые использовали для ритуальных возлияний.
Не считая всего вышеперечисленного, стеклянные сосуды часто имели форму кокона, и данная параллель не могла не создать базу для глубоких философских и метафизических размышлений Михаила Шемякина. Искусстоведческие, культурологические и исторические исследования всегда были важной частью его творчества. Художник стал изучать историю «коконообразных» форм, и результаты его исследований привели к целой серии работ – «Коконы», над которой он трудится с 1990-х по сей день.
Близки по тематике «Коконам» в творчестве Шемякина бронзовые барельефы -изображения «Бутылей», основой для которых послужили графические работы 1960-х годов. С ранних лет художник изучал тему, касающуюся горшков, колб и кувшинов. Сосуд, как и кокон, становится для Шемякина символом хранения души и энергии. «Бутыли» создают ощущение материальности и физической природы предметов за счёт объёма, изображаются с кучей мелких трещин и рельефов, через которые появляется «прорыв» в иное измерение.
Для Шемякина коконы – это проявление тесной взаимосвязи искусства и природы. Вместо слепого подражания и попыток идеально воспроизвести природную суть, художник даёт свободу «божественному духу», связывая природность коконов с потусторонней и эфемерной реальностью. Образы Шемякина напоминают колбы необычной формы, из-под корки которых возникают цветные волокна и сплетаются воедино, словно кровеносные сосуды. Наблюдатель видит лишь «обложку»: тёмная – символ духа до преображения, освещённая – символ просветления и новой жизни. Автор даёт зрителю простор для фантазии и размышлений, потому что каждый способен видеть за одной и той же оболочкой совершенно разные вещи и разных существ.
С давних времён кокон таил в себе множество сакральных смыслов. Это слово пришло в наш язык от французского «сосо» - «скорлупа». В природе кокон – это шёлковая оболочка, нежная, но при этом максимально прочная, которую создают вокруг себя личинки многих насекомых, выделяя особую жидкость, перед переходом в стадию куколки. Со временем жидкость высыхает, и становится похожей на множество нитей, которые защищают личинку от неблагоприятного воздействия из вне. Не случайно слово произошло от скорлупы – ведь кокон, как и яйцо, рождает собой жизнь – абсолютно новое существо.
У данного биологического явления есть глубокий духовный подтекст. Если разложить человеческую душу на части, можно увидеть стержень – бесформенную основу, а вокруг - сотни нитей и их переплетений, - мысли, чувства, эмоции, сожаления и муки совести. Оплетая основу в плотный «клубок», принимая его как неотделимую часть себя, личность становится защищённой, способной к смерти прежней души, переосмыслению и перерождению в нечто высшее, подобно прекрасной бабочке.
Во многих культурах «переживание смерти» являлось важным событием.
По данным статьи «ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ КАК СПОСОБ ПРИЖИЗНЕННОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ СМЕРТИ» О. А. Райковой:
«Переживание смерти других и, как следствие, осознание собственной смертности, пожалуй, одни из самых сильных экзистенциальных переживаний, с которыми сталкивается человек в своей жизни».
В Древнем Египте жизнь воспринималась как подготовка к смерти, после которой человека ожидала счастливая загробная жизнь. При этом, бальзамирование тел умерших египтян очень сильно напоминало образование кокона в природе.
Исходя из статьи «ТАЙНА БАЛЬЗАМИРОВАНИЯ ОТ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ ДО НАШИХ ДНЕЙ» Е.С. Николенко, после удаления внутренностей и промывания пальмовым вином, тело погружали в сосуд с воском и смолой, несколько дней держали на слабом огне, высушивали, после чего обвивали бинтами, смоченными в танине, воске и смоле. Египетская мумия – пример кокона, созданного человеком. Считалось, что такой кокон оберегал тело после смерти и способствовал трансфигурации души в мире мёртвых.
Элевсинские мистерии, возникшие на основании переосмысления мифологического повествования,
«дают мистам возможность при жизни «пережить» смерть, принятие и получить надежду на лучшую посмертную участь и, благодаря своей общедоступности и массовости, дают ответ на вызов, возникший в культуре эпохи классики».
По данным статьи «ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ КАК СПОСОБ ПРИЖИЗНЕННОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ СМЕРТИ» О. А. Райковой:
«Переживание смерти других и, как следствие, осознание собственной смертности, пожалуй, одни из самых сильных экзистенциальных переживаний, с которыми сталкивается человек в своей жизни».
В Древнем Египте жизнь воспринималась как подготовка к смерти, после которой человека ожидала счастливая загробная жизнь. При этом, бальзамирование тел умерших египтян очень сильно напоминало образование кокона в природе.
Исходя из статьи «ТАЙНА БАЛЬЗАМИРОВАНИЯ ОТ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ ДО НАШИХ ДНЕЙ» Е.С. Николенко, после удаления внутренностей и промывания пальмовым вином, тело погружали в сосуд с воском и смолой, несколько дней держали на слабом огне, высушивали, после чего обвивали бинтами, смоченными в танине, воске и смоле. Египетская мумия – пример кокона, созданного человеком. Считалось, что такой кокон оберегал тело после смерти и способствовал трансфигурации души в мире мёртвых.
Элевсинские мистерии, возникшие на основании переосмысления мифологического повествования,
«дают мистам возможность при жизни «пережить» смерть, принятие и получить надежду на лучшую посмертную участь и, благодаря своей общедоступности и массовости, дают ответ на вызов, возникший в культуре эпохи классики».
Таким образом, «Коконы» Михаила Шемякина – не просто изображения, а чистая идея жизни и смерти, преображения, тьмы и света, плоти, крови, и самых тайных откровений, которые доступны человечеству.
Источники:
mihfond.ru
cyberleninka.ru
livejournal.com
Источники:
mihfond.ru
cyberleninka.ru
livejournal.com